Divine Word Missionaries

Peace and Justice Issues

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▪ Leben und Hoffnung säen

▪ Sowing Life and Hope

Leben und Hoffnung säen

Menschenrechte fördern Einführung in die Spiritualität der Menschenrechte Original in spanischer Sprache Copyright: „Teyocoyani - Team” Apartado postal LM 131 Managua – Nicaragua Verantwortlich für die deutsche Ausgabe: Michael Heinz SVD Via die Verbiti 1 00154 Roma – Italien svd.jpic@verbodivino.it Imprimatur der spanischen Ausgabe: Bischof Bernhard Hombach Juigalpa - Nicaragua

• Vorwort

• Nach Gottes Ebenbild – die Menschenwürde, Quelle aller Rechte

• Die Angst überwinden

• Klage aus Angst

• Bußakt

• Sein Wille ist die Gerechtigkeit

• Ein Gott des Lebens – Jesus lädt ein, Brot zu teilen

• Das Brot und die Hoffnung teilen

• Homepages und Links zum Thema

• Menschenrechte (Text der Vereinten Nationen)

„Dieses Heft handelt von der Spiritualität der Menschenrechte. Die Idee ist, aus theologischer Sicht die Menschenrechte zu behandeln, die in vielen Ländern bedroht sind. Heutzutage ist es üblich, das Thema der Menschenrechte mit Beschwerde und Protest in Verbindung zu bringen. Im vorliegenden Buch wollen wir zu einer Spiritualität der Menschenrechte vorstoßen. Zunächst einmal, indem wir entdecken, dass die Menschenrechte eine alltägliche Angelegenheit sind (in Familie, Schule, Arbeit, Organisation, usw.) und dass wir sie von diesem Ansatz her verstehen. Es liegt an jedem von uns, die Menschenrechte der anderen zu respektieren oder sie zu verletzen.

Jedes Recht, das wir für uns einfordern, bedeutet auch eine Pflicht: nämlich dieses gleiche Recht bei den anderen zu achten. Jesus lehrt uns, welcher Weg der beste ist, um unsere eigenen Rechte zu fördern: Alles, was ihr von den anderen erwartet, das tut auch ihnen! Darin besteht das Gesetz und die Propheten (Mt 7, 12).

Das Thema der Menschenrechte weckt bei manchem nicht nur Angst, sondern auch Misstrauen oder Verdacht. Für viele Christen sind die Menschenrechte etwas, das jenseits oder parallel zu ihrem Glauben liegt. Sie begreifen zwar, dass es notwendig ist, zu teilen, lieben und dienen, um als Christen zu leben, doch sie sehen keine Verbindung zwischen diesen wichtigen religiösen Haltungen und den Menschenrechten.

Diese Verbindung in der Pastoralarbeit herzustellen, scheint mir dringend notwendig, denn die Menschenrechte sind heute ein moralisches Gesetz, das universell akzeptiert wird, selbst von Nichtgläubigen. Die katholische Doktrin stellte diese Verbindung tatsächlich schon vor langer Zeit her.

Im öffentlichen Leben mancher Länder ist es manchmal sehr schwer, die Wahrheit über Ereignisse herauszubekommen, die uns alle betreffen, weshalb oft gleich rechtschaffene Menschen im Politischen unterschiedliche Positionen einnehmen. Diese Unterschiede bezüglich der Kriterien und des Handelns (auch innerhalb der Kirche) mit Achtung und Toleranz zu akzeptieren, ist wichtiger Bestandteil unseres Lernens in Sachen Menschenrechte. Allerdings dürfen wir nicht vergessen, dass wir uns als Menschen (und erst recht als Christen) mit Treue für die Wahrheit engagieren müssen.

Die Propheten aller Zeiten haben leidenschaftlich verkündet, dass es unmöglich ist, Gott anzubeten, ohne dabei für die Achtung der Menschenrechte einzutreten, insbesondere der Armen sowie Unterdrückten. Der Prophet Jeremias sagte: “Den Schwachen und Armen verhalf er zur Gerechtigkeit; das allerdings bedeutet, mich wirklich zu kennen – Orakel des Herrn.” (Jer 22, 16) Das also ist die einzige Parteilichkeit, die in Sachen Menschenrechte erlaubt ist: sich immer auf die Seite der Opfer stellen.

Papst Johannes XXIII wies auf Folgendes hin: wenn die Beziehungen des menschlichen Zusammenlebens in Rechte und Pflichten aufgefasst werden, so “öffnen sich die Menschen sofort der Welt der spirituellen/geistigen Werte, wie der Wahrheit, der Gerechtigkeit, der Liebe, der Freiheit” und: “unter diesem gleichen Impuls treffen sie sich auf dem Weg, der sie dazu führt, den wahren Gott besser zu begreifen” (Pacem in Terris, 29).”

Das vorliegende Büchlein will dies zum Ausdruck bringen: Menschenrechte fördern oder verteidigen, bedeutet, auf dem Weg zu Gott zu sein. Es möge dazu beitragen, dass sich eine Spiritualität der Menschenrechte unter uns allen ausbreitet.

Mein Dank gilt an dieser Stelle besonders Jose Argüello, dem Autoren, Antonio Fernandez für die Übersetzung aus dem Spanischen und allen, die beim Verbreiten und Korrekturlesen geholfen haben.

Die einfache Form der Texte mit Zeichnungen und Bibeltexten eignet sich besonders für eine Anwendung in der Pastoral, mit Gruppen, Jugendlichen, in der Katechese oder in Schulen. So empfehle ich dieses Heft ganz besonders allen Schwestern und Brüdern, die in diesen Bereichen tätig sind.

Michael Heinz svd
Koordinator für Gerechtigkeit, Frieden
und Bewahrung der Schöpfung, Rom

“Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.”

1. Sprechen wir paarweise 10 Minuten miteinander. Versuchen wir dabei, einige der besten Eigenschaften des anderen herauszufinden. Stellen wir danach den anderen in der Gruppe vor und teilen diese Eigenschaften mit.

2. Lassen Sie uns über folgendes nachdenken: Hat man uns beigebracht, uns selbst zu schätzen? Welche Botschaft haben wir darüber zu Hause, in der Schule oder bei der Arbeit empfangen?

3. Durch welche Verhaltensformen könnten wir in der Familie, in der Schule, bei der Arbeit oder in unserer Gruppe gegenseitig Respekt und Achtung zeigen?

Johannes XXIII
Pacem in Terris, 4

Steffie: Mal sehen, ob ich es Dir mit meinen eigenen Worten sagen kann: in erster Linie sagt er uns, dass wir Menschen sind, mit der Fähigkeit zu denken und Entscheidungen zu treffen, also sind wir frei.

Thomas Nun, bis hierhin verstehe ich…

Steffie: Da wir frei sind zu handeln, müssen wir gleichzeitig Pflichten und Rechte haben. Warum? Sehr einfach! Meine Freiheit existiert nur im Hinblick auf die Freiheit der anderen; niemand ist alleine auf der Welt. Wenn ich die Freiheit richtig verwenden will, werde ich sie mit Verantwortung gegenüber den anderen Menschen verwenden müssen; hier entstehen meine Pflichten. Doch da ich auch ein Mensch bin, der von den anderen geachtet werden will, habe ich ebenso auch meine Rechte. Sowohl Pflichten als auch Rechte sind für alle gültig; niemand kann ihnen ihre Gültigkeit nehmen.

Thomas So ist das also?

Steffie: Wie sonst? Die Sache geht noch weiter. Schau mal: man muss berücksichtigen, dass wir im Lichte des Glaubens nicht nur intelligente, freie Menschen sind, sondern auch Töchter und Söhne Gottes, die durch das Blut Jesu Christi erlöst worden sind. Das macht uns zu Erben des Ruhmes Gottes. Unsere Würde hat also keine Grenzen!

Gen 1, 27: Gott schuf den Menschen als sein Abbild, als Gottes Abbild schuf er ihn. Mann und Frau schuf er sie.

Gott ist unsichtbar, doch er gewährt dem Menschen eine so große Würde, dass er ihn zu seinem Vertreter in der Schöpfung macht. Diese Würde ist für Männer und Frauen gleich. Indem wir das göttliche Bild in jedem Menschen ehren, legen wir den bestmöglichen soliden Grundstein für die Menschenrechte, denn es verwandelt jegliches menschliche Leben in etwas Heiliges/Geweihtes (Mt 25, 40. 45).

Lev 19, 32: Du sollst vor grauem Haar aufstehen, das Ansehen eines Greises ehren und deinen Gott fürchten. Ich bin der Herr.

Für Israel war der Glaube etwas sehr Konkretes, etwas, was sogar durch die bescheidene Geste gelebt wurde, einem alten Menschen Reverenz oder Respekt zu zeigen. Hier ist der Sinn des Respekts vor der Würde eines Menschen (Ex 22, 20-22) zu erkennen. Im Buch Levitikus können wir lesen: Du wirst niemals einen Stummen verdammen, noch einen Blinden zum Stolpern bringen, sondern deinen Gott, Jahwe, fürchten.

Ps 8, 4-7: Seh ich den Himmel das Werk deiner Finger, Mond und Sterne, die Du befestigt: was ist der Mensch, dass Du an ihn denkst, des Menschen Kind, dass Du dich seiner annimmst? Nur wenig geringer als Gott schufst Du ihn; mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn gekrönt. Du hast ihn als Herrscher eingesetzt über das Werk Deiner Hände; hast ihm alles zu Füßen gelegt.

Der Psalmenschreiber denkt hier über die Größe des Menschen nach: seine Würde ist so groß, dass der Schöpfer des ganzen Universums auf ihn aufpasst (Sir 16, 17-23; 17, 15. 19-21) und ihm die Werke seiner Schöpfung übergibt.

Sir 17, 1-14: …Gott erfüllte die Menschen mit Weisheit und Intelligenz, lehrte sie das Gute und das Böse. Er setzte in ihren Geist sein eigenes inneres Auge ein, damit sie die Größe seiner Werke erkennen konnten. Sie werden seinen heiligen Namen preisen und von den Großartigkeiten seiner Schöpfung berichten (7-10).

In diesem Kapitel des Buches Jesus Sirach denkt der Autor besonders über Gen 1, 26-30 nach und beschreibt, wie Gott den Menschen mit einer Macht ähnlich der seinen ausstattete und ihn nach seinem Ebenbild schuf: er ließ alle Lebewesen Furcht vor ihm haben (3-4) … Diese ganze Passage des Buches ist ein Loblied auf die Würde des Menschen: die Frau und der Mann sind mit Intelligenz ausgestattet, sind in der Lage, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, sich über die Werke Gottes erstaunt zu wundern und seine Gebote zu empfangen. Daher überwacht Gott seine Wege und bedeckt sie mit seiner unendlichen Barmherzigkeit: Alle Werke (des Menschen) stehen vor Ihm wie die Sonne… alle seine Sünden sind in seiner Sichtweite. Der Herr, der gut ist und seine Schöpfung kennt, verstößt sie nicht noch verlässt Er sie, sondern vergibt ihnen (19-21).

Joh 1, 14:Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt…

Indem Er unsere Fleischlichkeit annimmt, erhält jeder Mensch eine neue Würde in Christus. Das Zweite Vatikanische Konzil sagt: “Der Sohn Gottes ist mit seiner Fleischwerdung in gewissem Sinne mit jedem Menschen eins geworden. Er arbeitete mit menschlichen Händen, dachte mit menschlicher Intelligenz, liebte mit menschlichem Herzen. Geboren von der Jungfrau Maria, wurde er wirklich einer von uns, in allem uns ähnlich, außer der Sünde” (GS 22). (Röm 8, 14-17)

„So spricht der Herr gegen die Propheten,
Sie verführen mein Volk:
Wenn sie etwas zu beißen haben,
Verkünden sie Frieden,
Wer ihnen aber nichts in den Mund steckt,
Dem sagen sie den heiligen Krieg an
Ich dagegen, ich bin voller Mut,
Voll vom Geist des Herrn,
Voll Eifer für das Recht und voll Mut,
Jakob seine Vergehen vorzuhalten,
Und Israel seine Sünden.”
Micha 3, 5. 8

Pater Esteban
schteibt an seine Gemeinde...

Pater Esteban ist ein 43jähriger Priester aus Nicaragua und lebt schon seit 12 Jahren in der Bergregion von Musayamba. Seine Pfarrei war Kriegsgebiet und zurzeit halten sich dort eine Unzahl von Banden auf. Er führt seine Mission unter sehr schwierigen Bedingungen durch.

„Ich schreibe Euch besorgt, wegen der herrschenden Gewalttätigkeit, die unsere Gemeinschaften erleiden. Täglich sind hier in Musayamba Nachrichten von Entführungen, Raub und Mord zu vernehmen, die nicht einmal in den nationalen Medien veröffentlicht werden, wegen der Abgeschiedenheit, in der wir leben… Wir sind praktisch alleine, die Armee und die Polizei schreiten kaum ein, um diese schrecklichen Verbrechen zu bremsen; auch die Gerichte stehen uns nicht bei, denn nicht einmal in den Fällen, in denen die Verbrechen nachgewiesen wurden, wird das Gesetz angewandt, wegen der Korruption.

Als ich gestern ein Dorf besuchte, sahen wir im Tal des Coloradoflusses den Leichnam eines brutal erstochenen jungen Mannes. Es war der kleine Carlitos Porras, der sympathische Junge, der mit seiner Gitarre die Wortgottesdienste in einem der Bergdörfer begleitete! Ich weinte, während wir seinen entstellten und zerfleischten Körper bargen, der in den Schlamm geworfen worden war. Er war feige von Mitgliedern der Bande von El Chele ermordet worden, wie sich später herausstellen sollte.

Inmitten des Weinens und Klagens seiner Familie fühlte ich mich –ich muss es ehrlich anerkennen- niedergeschmettert… Ich fand keine Worte, um mich oder sie zu trösten. Ich schrie dann in meinem Innern zu Gott: “Herr, so tu doch etwas! Breite Deine Hand aus und vergiss die Demütigen nicht. Wie kannst Du es zulassen, dass der Ungerechte Dich verachtet und denken kann: Wird mich Gott nicht zur Rechenschaft ziehen? Doch Du siehst alles, Du siehst die Folter und Unterdrückung und vergisst sie nicht. Der Arme vertraut Dir, denn Du schützt den Waisen.” (Ps 10, 12-14) Dieses Gebet gab mir Erleichterung und Kraft, um zur Gemeinschaft zu sprechen.

Wir hielten eine ergreifende Messe voller Zeugnisse der Zuneigung zu Carlitos… Während ich im Geiste noch seinen Leichnam sehe, frage ich mich, ob sein so kurzes Leben erneut unter uns aufblühen wird in Form von Zeugen des Dienens oder Engagements. Oder werden wir durch unsere Gleichgültigkeit die Wege des Mörders begünstigen?

Jedes Mal, wenn wir uns in der Pfarrei versammeln, erfahre ich von Überfällen auf den Straßen und Wegen oder von Vergewaltigungen der Frauen. Wir können nicht weiter zulassen, dass vierzig organisierte Kriminelle vierhundert verstreut lebende Familien in Angst und Schrecken versetzen! Ihr erinnert Euch bestimmt noch gut daran, wie während des Krieges der Diakon Estanislao Pérez hier in der Pfarrei entführt wurde und wir uns alle zusammen taten. So erreichten wir, dass seine Entführer ihn frei ließen. Ich selber führte diese Aktionen trotz aller Drohungen an.

Kein Schurke kann ohne die Hilfe der Landarbeiter überleben; er braucht Information, Essen, Schutz… Die Zeit ist gekommen, die Angst zu überwinden, die uns an Händen und Füßen gefesselt hält! Tun wir uns zusammen und organisieren uns, um den Terror zu besiegen!

Uns in diesem Augenblick von der Angst besiegen zu lassen, ist eine Sünde gegen den Glauben. Wie viele von uns werden durch ihre Feigheit, Gleichgültigkeit oder Mitwissen dazu beitragen, dass diese Situation des Todes weiter bestehen bleibt? In Gottes Gegenwart klage ich mich selbst an, bisher vor der Kirche nicht bekannt gegeben zu haben, was unter uns vorgeht! Wann wird der Tag kommen, da unsere ganze Kirche reagiert, wenn der Kleinste ihrer Mitglieder bedroht wird? Nur dann werden wir uns wirklich Jesu Kirche nennen dürfen!

In unserer Pfarrei gibt es ein Netz von 53 Gemeinschaften mit ihren jeweiligen Verantwortlichen. Wenn wir alle jedes Mal wie ein Körper reagieren, wenn die Banden einem unserer Nachbarn oder Familienangehörigen Leid zufügen, wird sich gewiss alles ändern.

Ich hoffe, Ihr lest diesen Brief in Euren Kapellen am kommenden Sonntag. Wenn wir uns wieder sehen, bringt bitte konkrete Vorschläge mit, was wir als Kirche tun können.

Es grüßt Euch alle herzlich im Herrn,
Esteban Acevedo, Pfarrer

1. Gibt es bei uns Situationen wie bei den Gemeinschaften von Pater Esteban? Was halten wir von seinem Vorschlag? Scheint er uns realistisch?

2. Was können wir angesichts der Gewalt tun? Haben wir konkrete Vorschläge?

3. Was will uns der Seelsorger damit sagen, dass sich von der Angst besiegen zu lassen eine Sünde gegen den Glauben ist? Sind wir damit einverstanden? (Siehe Mk 4, 40)

4. Lassen Sie uns folgenden Satz kommentieren: „Erst an dem Tag, da unsere ganze Kirche reagiert, wenn der Kleinste ihrer Mitglieder bedroht wird, werden wir uns wirklich Jesu Kirche nennen dürfen… Was halten Sie davon? Drücken Sie in der Gruppe Ihre Meinung aus und vergleichen Sie mit Mt 25, 40 und 45.

Joh 7, 11-13: Aber niemand redete öffentlich über ihn, denn man fürchtete sich vor den Juden (13)…

Das Paschafest wird gefeiert und Jesus geht unbemerkt nach Jerusalem, wo er sich unter die Menschenmenge mischt, um nicht von den Machthabern bemerkt zu werden, die ihn verfolgen, um ihn zu töten. Die Leute werden mit Geringschätzung gefragt, ob sie diesen Mann gesehen haben. Daher sprachen alle mit leiser Stimme über ihn. Die Meinungen über Jesus waren gegensätzlich. Die einen sagten: “Er ist ein guter Mensch.” Andere sagten: “Nein, er führt das Volk in die Irre.” Doch niemand redete öffentlich über ihn, denn man fürchtete sich vor den Juden.

Joh 9, 17-22: Das sagten die Eltern (des blind Geborenen, der von Jesus geheilt worden war), weil sie sich vor den Juden fürchteten, denn die Juden hatten schon beschlossen, jeden, der Jesus als Christus bekenne, aus ihren Gemeinschaften auszustoßen.

Erneut macht es Angst, Jesus anzuerkennen. Denn das ist riskant. Daher vermeiden es die Eltern des blind Geborenen, eine direkte Antwort auf die nachhaltigen Fragen der Pharisäer zu erteilen.

Joh 12, 42: Dennoch kamen sogar von den führenden Männern viele zum Glauben an ihn; aber wegen der Pharisäer bekannten sie es nicht offen, um nicht aus der Synagoge ausgestoßen zu werden.

Joh 19, 38: Danach (nach der Kreuzigung) sprach Josef aus Arimatea bei Pilatus vor. Er war ein Jünger Jesu, aber aus Furcht vor den Juden nur heimlich.

Joh 20, 19: Am Abend dieses ersten Tages der Woche (an dem der Auferstandene Maria von Magdala erschienen war), hatten die Jünger aus Furcht vor den Juden die Türen verschlossen…

Angesichts des Schreckens der Kreuzigung fürchten sich die Jünger; sie sperren sich völlig niedergeschlagen in ein Haus ein.

Apg 4, 13: Als sie (die Führer, Ältesten und Schriftgelehrten) den Freimut des Petrus und des Johannes sahen und merkten, dass es ungelehrte und einfache Leute waren, wunderten sie sich. Sie erkannten sie als Jünger Jesu…

Die neue Haltung der Jünger überrascht: statt weiterhin, vor Angst gelähmt, eingesperrt zu verweilen, gehen sie auf die Straßen Jerusalems und sogar in den Tempel, um die Auferstehung Christi und seine Botschaft zu verkünden und offen die jüdischen Machthaber herauszufordern. Was ist passiert? Woher kommt so viel Mut? Sie haben die Gabe vom Heiligen Geist empfangen, der ihnen Kraft einflößt, um sich den Gefahren zu stellen und ihre Ängste zu überwinden. Doch trauen sie sich selber nicht, sondern flehen demütig Gott um die Gabe des Mutes an: Jetzt, Herr, sieh auf ihre Drohungen und gib deinen Knechten die Kraft, mit allem Freimut dein Wort zu verkünden (Apg 4, 29).

Apg 5, 28-29: Der Hohepriester verhörte sie (die Apostel) und sagte: Wir haben euch streng verboten, in diesem Namen zu lehren; ihr aber habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt; ihr wollt das Blut dieses Menschen über uns bringen. Petrus und die Apostel antworteten: “Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.”

Da ist ein Armer, der schrie und Gott erhörte ihn
Er half ihm aus all seinen Nöten.
Psalm 34 (33), 7

Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir,
Hab keine Angst, denn ich bin dein Gott,
Ich gebe dir Kraft, ja, ich mache Dich stark
Mit meiner hilfreichen Rechten werde ich dich halten.
Jesaias 41, 10

• Ps 3: während der Verfolgung Gott anrufen…

• Ps 7, 2-10: während der Psalmenschreiber sich bei Gott in Sicherheit bringt gegenüber den Plünderern und Mördern, verweist er auf seine Unschuld und kündet das Ende der Übeltäter an…

• Ps 10 (9), 1-18: um Gott anzurufen gegen die Gewalttätigen…

• Ps 13 (12): wenn wir uns von Gott verlassen fühlen und ihn um Barmherzigkeit anbeten wollen…

• Ps 42 (41), 9-12: um inmitten der Verfolgung und der Gefahr unser Vertrauen auf Gott zu setzen…

• Ps 43 (42): um Gott um Gerechtigkeit bei Unterdrückung zu bitten…

• Ps 53 (52): wenn wir fühlen, dass niemand mehr Gott sucht…

• Ps 55 (54): um Schutz inmitten der Verzweiflung anzurufen…

• Ps 57 (56): um Gottes Schutz inmitten der Gefahr anzurufen...

• Ps 59 (58): gegen die Gewalttätigen, die das Volk zerstören…

Walter: Du wirst mir doch bestimmt glauben, wenn ich dir sage, dass ich niemals, aber auch wirklich niemals daran gedacht hatte, diese Psalmen zu beten, um sie dabei auf die bewaffneten Banden anzuwenden, die unseren Gemeinschaften so viel Leid zufügen?

Heike: Aber natürlich, Walter! Wir lesen die Bibel normalerweise irgendwo über den Wolken! Ehrlich gesagt bekam ich sogar Angst, als ich dies feststellte, denn für die Leute bedeutet das Politik! Ist Dir aufgefallen, dass sich in unseren Gebeten kaum die Wirklichkeit widerspiegelt, in der wir leben? Viele Leute singen lieber ihre Lieder, während Diebe oder Übeltäter alle die Gemeinschaft in Schrecken versetzen. Manchmal lassen sich die bewaffneten Männer gar mit ihren Gewehren in den Kapellen blicken, während die armen Menschen weiter klatschen und singen, ohne mit der Wimper zu zucken.

Walter: Aber Heike, mit Liedern klatschend zu feiern ist etwas sehr Fröhliches! Die Gemeinschaft wird motiviert und alle machen mit. Was soll denn daran Schlechtes sein? Also ich finde das eher positiv. Doch vielleicht hast du in der anderen Angelegenheit recht: Fliehen wir nicht vielleicht vor der Wirklichkeit, indem wir so feiern? Die Bibel verschließt die Augen nie vor der Wirklichkeit, wie Konflikt geladen sie auch ist. Hör mal zum Beispiel folgenden Text: “Er lauert auf dem Felde und heimlich tötet er den Unschuldigen. Seine Augen spähen aus nach den Armen. Er lauert im Versteck, wie ein Löwe im Dickicht, darauf lauert, um den Armen zu fangen. Er fängt den Armen und zieht ihn in sein Netz. Er duckt sich und kauert sich nieder; seine Übermacht bringt die Schwachen zu Fall. Er sagt in seinem Herzen: Gott vergisst es; er verbirgt sein Gesicht; er sieht es niemals.” (Ps 10, 8-11)

Heike: Donnerwetter, das hätten ja WIR schreiben können! Schau mal, was zum Beispiel letzten Samstag passierte: ein Sohn von Julia Schmitz war krank und brauchte dringend eine Operation. Der Vater ging ins Dorf, seine zwei Pferde zu verkaufen, um den Arzt zu bezahlen. Auf dem Rückweg wurde er überfallen und sogar das Hemd nahm man ihm weg… Der Sohn starb!

Walter: Hör mal dazu folgendes: “Begreifen denn diese Verbrecher nicht, dass sie mein Volk verschlingen. Sie essen Gottes Brot doch seinen Namenrufen sie nicht an. Es trifft sie Furcht und Schrecken, obwohl doch nichts zu fürchten ist.” (Ps 53, 5-6)

Heike: Das ist ja enorm, Walter! Ich denke, die Gemeinschaften würden viel Mut fassen, wenn sie diese Psalmen hören würden… Doch einige ziehen es wohl vor, weiterhin nur in die Hände zu klatschen oder zu singen, um die Schrecken zu vergessen, die wir erleben, anstatt gegen sie anzugehen und zu Gott zu rufen angesichts so großer Gewalt.

Walter: Lieder zu singen, finde ich in Ordnung, Heike, vorausgesetzt, die Gemeinschaft ruft Gott auch mit den Psalmen an und kehrt den erlebten Schreckenstaten nicht den Rücken zu. In der Bibel hatten die Gläubigen keine Angst, vor Gott die wirkliche Situation darzustellen, die sie erlebten…

Heike: Ja, sie stellten sogar Forderungen an ihn und stritten mit ihm, wie z.B. Hiob! Ich glaube, sie taten es, weil sie wussten, dass sie Kinder Gottes waren: Mit einem Vater oder einer Mutter streitet man manchmal; danach versöhnt man sich wieder. Ich frage mich aber, ob wir wirklich auf Gott vertrauen… Verhalten wir uns nicht eher wie Sklaven, die denken, Gott werde sie strafen, wenn sie ihn nicht dauernd lobpreisen? Haben wir nicht etwa Angst vor Gott, weil wir Ihn noch nicht kennen? Ich glaube, wenn wir Ihn ein bisschen besser kennen würden, hätten wir mehr Vertrauen und fühlten mehr Zuneigung zu Ihm. Deshalb meditiere ich oft mit den Worten des Apostels Paulus: “Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern den Geist, der uns zu Söhnen und Töchtern macht und in dem wir stets rufen: Abba!, lieber Vater! Der Geist selber bezeugt unserem Geist, dass wir Söhne und Töchter Gottes sind” (Röm 8, 15-16) Glaubst Du nicht, Walter, wenn wir dies richtig begreifen würden, so würden auch unsere Gebete schließlich alles das zum Ausdruck bringen, was wir erleben?

Walter: Aber natürlich! Doch solange wir diesen Schritt nicht tun, wer würde sich trauen so zu beten wie der Psalmschreiber? Könntest du dir vorstellen, Heike, dass du Forderungen an Gott stellst, weil er sich vor uns verbirgt? Ihm etwa sagen: “Wie lange noch, Herr, vergisst du mich ganz? Wie lange noch verbirgst du dein Gesicht vor mir? Wie lange noch muss ich Schmerzen ertragen in meiner Seele, in meinem Herzen Kummer, Tag für Tag? Wie lange noch darf mein Feind über mich triumphieren? Herr, mein Gott, sieh mich an und antworte mir. Erleuchte meine Augen, damit ich nicht entschlafe und sterbe.” (Ps 13, 2-4)

Heike: Allerdings frage ich mich etwas, Walter: Handelt Gott etwa nicht, weil wir Ihm nicht vertrauen?

Walter: Hm, das ist allerdings eine gute Frage, Heike! Meiner Ansicht nach antwortet Gott immer, doch nicht unbedingt so, wie wir es gerne wünschen. Vielleicht würden wir es vorziehen, dass Er die Proben oder Leiden von uns fernhielte, doch Er antwortet vielmehr, indem er uns Kraft gibt, um sie durchzustehen, ohne uns die Schwierigkeiten zu nehmen. Wie Jesus in Getsemaní! Denn Gott ist weiterhin Gott: Er ist der Schöpfer und wir seine Geschöpfe. Wir können nicht nach unserem Gutdünken über Ihn verfügen, Er aber muss ständig über uns verfügen. Durch die Heilige Schrift wissen wir, dass er die Ungerechtigkeit hasst und das Gute liebt… Nehmen wir uns also vor, Ihm zu dienen, indem wir das Gute und die Gerechtigkeit ausüben!

Heike: Aha, das ist vollkommen richtig! Bereits der Prophet Hosea bezog sich auf das, worüber wir gerade sprechen: “…die Diebe stehlen in den Häusern und die Räuber überfallen auf den Wegen. Sie bedenken nicht, dass ich all ihre Bosheit im Gedächtnis behalte. Jetzt sind ihre Werke vor mir und klagen sie an.” (Hos 7, 1)

Walter: Tatsächlich, noch nie hatte ich auf diese Worte des Propheten geachtet. Es ist genau das, was wir gerade erleben!

Heike: Glaubst du, wenn wir uns Gott in dieser Situation anvertrauen würden, gäbe es irgendeine Veränderung?

Walter: Klar doch! Indem wir Gott unseren Schmerz, unsere Furcht und unsere Hoffnung zum Ausdruck bringen, würden wir neue Kraft zum Handeln erhalten und aus dieser verzweifelten Passivität und Sprachlosigkeit herauskommen, in der wir uns befinden. Wir würden am Ende zusammen mit dem Psalmschreiber ausrufen: “Herr, Du hast die Sehnsucht der Armen gestillt, Du stärkst ihr Herz, Du hörst auf sie. Du wirst den Waisen und Unterdrückten Recht verschaffen. Kein Mensch mehr verbreitet Schrecken im Land.” (Ps 10, 17-18)

1. Sprechen Sie spontan über das Gespräch zwischen Walter und Heike. Was halten Sie von ihren Überlegungen? Sind Sie mit einem der beiden einverstanden? Könnten Sie Ihren Standpunkt darlegen?

2. “In der Bibel hatten die Gläubigen keine Angst, vor Gott die wirkliche Situation darzustellen, die sie erlebten”… Sind Sie mit dieser Bemerkung von Walter einverstanden? Drücken auch wir in unseren Messfeiern die wirkliche Situation aus, die wir in den Gemeinschaften erleben? Wie sieht Ihre Erfahrung aus?

Lesen wir Apg 4,23-31

Welche Schritte unternahm die Gemeinschaft von Jerusalem angesichts der Verletzung der Menschenrechte?

1. Die Gemeinschaft versammelt sich, um für die Brüder zu beten, die verhaftet wurden.

2. Sie vernimmt deren Zeugnis, als sie aus dem Gefängnis kamen und nachdem sie von den Machthabern vernommen wurden.

3. Sie reagieren, indem sie spontan Gott anrufen. Sie lassen sich von einem Psalm inspirieren, um ihre Situation zu erleuchten.

4. Sie interpretieren den Psalm im Lichte der neuen Situation, die sie gerade leben.

5. Sie bitten Gott um Mut, um sich nicht von den Drohungen ihrer Gegner einschüchtern zu lassen sowie um weiterhin das Evangelium durch Zeichen des Lebens und der Hoffnung zu verkünden.

6. Die Gemeinschaft empfängt den Heiligen Geist wie zu Pfingsten und geht auf die Straße, um das Evangelium mit Aufrichtigkeit und Mut zu verkünden.

Wir wollen zusammen einen Bußakt vorbereiten…

Stellen wir uns darauf ein, unsere Reue für den Teil der Verantwortung auszudrücken, die jeder von uns gegenüber der Gewalt hat, die unsere Gemeinschaften mit Tod und Unglück überflutet.

1. Verweilen wir einige Minuten in Stille und fragen wir uns in der Gegenwart Gottes:

Habe ich an Gewalttaten teilgenommen und dabei das Leben anderer Menschen verletzt oder zerstört?
Herr, erbarme dich!

Habe ich ihnen ungerechterweise ihre Güter weggenommen, durch Raub, Drohungen, Ausbeutung oder Erpressung?
Herr, erbarme dich!

Habe ich absichtlich dem Leben Anderer Schaden zugefügt, mit meinen Worten, damit sie angegriffen würden?
Herr, erbarme dich!

Habe ich beleidigende Worte ausgesprochen, die Wut und Groll säen?
Herr, erbarme dich!

Pflege ich Hass und Unwillen?
Herr, erbarme dich!

Habe ich die Gewalttaten anderer zu meinem Vorteil ausgenutzt?
Herr, erbarme dich!

War mir die Gewalt gegenüber anderen gleichgültig?
Herr, erbarme dich!

Habe ich andere angelogen oder betrogen, um sie auszunutzen?
Herr, erbarme dich!

Bin ich passiv geblieben angesichts dieser Situationen und habe ich mich von Angst oder Feigheit leiten lassen?
Herr, erbarme dich!

Habe ich andere beleidigt?
Herr, erbarme dich!

2. Suchen wir nach Symbolen der Gewalt und des Todes und stellen diese vor der Gruppe, neben einem Kreuz, auf...

3. Beten wir gemeinsam das Vaterunser.

Herr, ich bitte Dich heute
Dass Du jedem von uns
Mut und Entscheidungskraft gibst.
Denn es gibt viel zu tun:
Würdige Wohnungen für deine vielen
Kinder,
Arbeitsstellen suchen oder schaffen.
Denn es gibt kein Brot;
Wir müssen ich weiß nicht wie viele
Lösungen suchen,
Um die Kranken zu heilen.
Wir müssen die Probleme
in Erziehung und Ausbildung lösen.
Um wie viele Sachen müsste ich dich heute bitten!
Herr, für mich selbst erbitte ich eine wichtige Sache:
Lass mich treu sein, nie müde werden,
Deinen Namen auszusprechen.
Lass mich an der Seite meines Volkes gehen,
es unterstützen, damit wir alle zusammen stehen.
Amen.

Der Herr vollbringt Taten des Heiles
Recht verschafft er allen Bedrängten.
Psalm 103 (102), 6

“Pacem in Terris”, 5 + 19
Johannes XXIII

Heike: Hallo, Prophet! Wie geht’s denn so? Lange nicht gesehen!

Amos: Ach, Heike, du hast dich lange nicht mehr sehen lassen. Darf ich wissen, woher du um diese Zeit kommst?

Heike: Nun, vom Einkaufen komme ich, Prophet. Ich habe auf dem Markt leckeres Obst gekauft. Hier, diese wunderbare Mango schenke ich Ihnen, damit Sie mal ‘was Gutes probieren…

Amos: Vielen Dank, Heike, sie sieht wirklich lecker aus. Glaubst du mir, wenn ich dir sage, dass auch ich gern auf den Markt gehe?

Heike: Tatsächlich, Prophet?

Amos: Ja, einmal widerfuhr mir etwas wirklich Seltsames: ich schlenderte auf dem Markt von Samaria umher, als mein Blick plötzlich auf einen Korb voller reifer Feigen fiel; sie sahen sehr, sehr lecker aus, so lilafarben waren sie, und ich bekam große Lust, ein Dutzend zu kaufen. Doch als ich sie anfasste, um sie zu begutachten, wie gut sie tatsächlich waren, da musste ich feststellen, dass sie schon faulten… Da begriff ich, was wirklich mit Israel passierte und wie ein Blitz überkam mich da das Wort Gottes: Das Ende ist für mein Volk Israels gekommen; es ist unnütz, weiter zu warten (8, 2). Doch die Wahrheit war, dass der König und die Oberschicht Israels in aller Ruhe und sehr zufrieden lebten! Da die Wirtschaft des Landes funktionierte. Da sie im Luxus lebten, war ihnen die Situation der restlichen Bevölkerung gleichgültig! Sie waren wie jene Feigen.

HEIKE: Und was machten Sie, Prophet, angesichts dieser Situation?

AMÓS: Nun, ich sagte den Regierenden und Mächtigen einige Wahrheiten ins Gesicht, die sie nicht gerne hörten. Ich warf ihnen vor, den Unschuldigen für Geld zu verkaufen und den Bedürftigen für ein Paar Sandalen; auch dass sie die Kleinen in den Staub treten und das Recht der Schwachen beugen (2,6-7). Um dir ein Beispiel zu geben: die Händler waren während der religiösen Ruhetage unruhig, so ungeduldig waren sie, weil sie weiter handeln und die kleinen Erzeuger ausnutzen wollten! Ich habe ihnen das im Namen Gottes eindeutig vorgeworfen: An euch wende ich mich, ihr Ausbeuter der Armen, die ihr die Schwachen verfolgt: Seid ihr es nicht, die sagen: Wann geht das Fest des Neumonds vorüber oder wann ist der Sabbat zu Ende, damit wir unseren Weizen verkaufen und unsere Kornspeicher öffnen können, denn die Geschäfte werden so gut gehen, dass wir sogar die Überbleibsel verkaufen werden? Ihr denkt nur daran, das Maß kleiner und den Preis größer zu machen und die Gewichte fälschen. Ihr spielt für ein wenig Geld oder ein Paar Sandalen mit dem Leben des Armen und Mittellosen (8, 4-7)… Die Gleichgültigkeit der Reichen Israels machte mich wütend; sie lagen auf Elfenbeinbetten oder Sofas, aßen Lämmer von der Herde und Rinder aus Ställen und sangen dabei leise zur Begleitung einer Harfe und, wie David, improvisierten sie Lieder. Sie tranken Wein aus großen Kelchen und salbten sich mit den feinsten Ölen, doch sie waren nicht betrübt über das schwere Unglück ihres Volkes. Der Herr ließ mich ihnen deshalb sein Urteil verkünden: Ich verabscheue den beleidigenden Luxus von Jakob und hasse seine Paläste; deshalb werde ich die Stadt mit all ihren Einwohnern dem Feind übergeben (6, 4-8) (3, 9-15; 4, 1-3; 5, 10-11).

HEIKE: Das war ganz schön mutig, Prophet! Sehr mutig! Erst recht in dieser Zeit, als niemand auf Sie hörte. Sie fühlten sich so sicher, umgeben vom Luxus und den Reichtümern und mit den guten militärischen und wirtschaftlichen Bündnissen. Alles schien sehr gut für sie zu laufen! (6, 1-14; 5, 18-20; 6, 14-15).

AMOS: So ist es! Doch Gott brachte mich immer wieder dazu, in aller Deutlichkeit zu sagen: Ich will, dass das Recht strömt wie Wasser, die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach. (5, 21-24). Wieder und wieder warnte ich sie: Sucht das Gute, nicht das Böse, dann werdet ihr leben, damit Jahwe tatsächlich mit euch ist, wie ihr sagt. Hasst das Böse und liebt das Gute, setzt die Gerechtigkeit in euren Gerichtssälen durch. Vielleicht ist der Herr, der Gott der Heerscharen dem Rest Josefs dann gnädig. (5, 14-15).

HEIKE: Mich interessiert eine Kleinigkeit, Prophet: wie konnten diese Israeliten, die die Armen ausbeuteten und sie misshandelten, inmitten so vieler Ungerechtigkeiten weiterhin sagen, Gott sei mit ihnen?

AMOS: Genau das war für mich das Unglaublichste von allem, Heike, das Unglaublichste! Immer wenn ich versuchte, sie mit meinen Worten aufzurütteln, kamen sie damit an, dass auch sie Nachfahren von Abraham und Gottes ausersehenes Volk wären. Als ob der Bund nur ein zu besitzendes Erbe wäre und nicht eine Verantwortung, eine Aufgabe! Die Hauptverantwortlichen dieser Haltung waren die Priester selbst: sie hatten das Gewissen der Mächtigen beruhigt, indem sie sie glauben machten, dass das Wesentliche für Gott ihre Heiligtümer sowie die vielen Gebete und Opfer seien, die sie auf ihren Altären darboten. Sie hatten sich völlig vom Schicksal der Armen des Volkes abgewendet, nicht selten haben sie gegen die Gerechtigkeit und das Recht verstoßen. Der Schlimmste von all diesen blinden und rebellischen Priestern war Amasías, der Hohepriester des großen Tempels von Bethel im religiösen Zentrum des Landes. Zu jeder Stunde kamen dorthin der König und die Adligen in ihren Luxuspferdewagen! Du hättest das sehen müssen: Amasías empfing sie mit einem großen Lächeln, denn sie brachten ihm Geld (4,4). Gott dagegen schickte mich, ihnen in seinem Namen zu sagen: Sucht mich nicht in Bethel (5,5), denn an dem Tag, da ich kommen werde, um euch für die Verbrechen gegenüber Israel zur Rechenschaft zu ziehen, werde ich mich gegen die Altäre von Bethel wenden: ich werde die Fassaden zerstören und zugrunde gehen lassen (3,14).

HEIKE: Wie sollte denn Gott an diesem Ort sein?

AMÓS: Deswegen pflegte ich zu ihnen zu sagen: Ich hasse und verabscheue eure Feste; mir gefallen eure Versammlungen nicht. Wenn ihr mir Brandopfer darbringt, habe ich keinen Gefallen an euren Garben und eure fetten Heilsopfer will ich nicht sehen. Weg mit dem Lärm eurer Gesänge, stört mich nicht mit eurer Harfenmusik. Ich will, dass das Recht strömt wie Wasser, die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender Bach (5, 21-24).

HEIKE: Jetzt verstehe ich auch, warum Amasías den König bat, Sie aus seinem Reich zu vertreiben! (7, 10-13) Sie, Prophet, waren zu gefährlich für diese Leute!

UNTERHALTEN WIR UNS

1. Glauben Sie, dass die Botschaft des Propheten Amos etwas mit dem Thema der Menschenrechte zu tun hat? Besprechen Sie mit Ihrer Gruppe Ihren Standpunkt…

2. Bringen Sie das Thema der Grundrechte, also das Recht auf Nahrung, Wohnung, Gesundheit und Erziehung, mit der Botschaft von Amos in Verbindung.

3. Gemäß Amos und den anderen Propheten, kümmert sich Gott um die Rechte der Armen? Lesen Sie zum Beispiel Jes 1, 12-17 und Jer 22, 13-17 und erklären Sie Ihrer Gruppe Ihren Standpunkt...

4. Würde der Prophet Amos ähnliche Dinge wie in Samarien vorfinden, wenn er heute leben würde? Inwiefern? Wie würde wohl seine Botschaft lauten?

Lk 16, 19-31: Da sagte der Reiche: “Dann bitte ich dich, Vater, schicke Lazarus in das Haus meiner Verwandten, wo meine fünf Brüder sind. Er soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual kommen”. Abraham antwortete: “Sie haben Moses und die Propheten, auf die sollen sie hören.” (27-29)

Um die Zuhörer in ihrer Gleichgültigkeit wach zu rütteln, erzählt Jesus diese Parabel: der reiche Mann, der herrlich lebte; der arme Lazarus, voller Geschwüre, der nicht einmal ein Stückchen Brot hatte. Er erinnert an die Menschen, denen man die grundlegendsten Menschenrechte verweigert. Der Reiche hatte persönlich dem armen Lazarus nichts angetan; er war schlicht und einfach unempfindlich gegenüber dessen Leiden; er war unfähig zum Mitgefühl, zur Solidarität (Ez 16, 49). Das war seine Sünde. Jesus erinnert uns daran, dass wir die Botschaft des Moses (Dtn 15, 11) und der Propheten (Jes 58, 7) vernehmen, um sie in die Tat umzusetzen. Davon hängt endgültig der Erfolg oder das Scheitern unseres Lebens in Gottes Augen ab. Das Zweite Vatikanische Konzil fordert uns dringend dazu auf, alle Mühen aufzuwenden, damit “die wirklich monströsen wirtschaftlichen Ungleichheiten, die es heute gibt und oft noch zunehmen” (GS 66) verschwinden.

Durch diese Parabel fordert uns Jesus auf, die grundlegendsten Menschenrechte zu fördern und gibt uns zu bedenken, dass dies zu tun oder nicht das Herz selber unseres Glaubens betrifft und unsere Erlösung aufs Spiel setzt.

1 Joh 3, 15-17: Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und ihr wisst: kein Mörder hat ewiges Leben, das in ihm bleibt. Daran haben wir die Liebe erkannt, dass Er sein Leben für uns hingegeben hat. So müssen auch wir für die Brüder das Leben hingeben. Wenn jemand Vermögen hat und sein Herz vor dem Bruder verschließt, den er in Not sieht, wie kann Gottes Liebe in ihm verweilen?

Jak 2, 15-17: Wenn ein Bruder oder eine Schwester ohne Kleidung und das tägliche Brot ist und einer von euch zu ihnen sagt: “Geht in Frieden, wärmt und sättigt euch”, ihr gebt ihnen aber nicht, was sie zum Leben brauchen – was nützt ihnen das? So ist auch der Glaube für sich allein tot, wenn er nicht Werke vorzuweisen hat.

Diese Passage aus dem Jakobsbrief zeigt erneut, dass man nicht Christ sein kann, ohne sich dafür zu engagieren, dass alle Menschen mit Grundrechten leben können. Die fehlende Kleidung oder das mangelnde Brot sind nur ein Beispiel für unentbehrliche Bedürfnisse; die Liste könnte erweitert werden: medizinische Versorgung, Erziehung, Aufnahme, Aufmerksamkeit, usw. Den Ausdruck „was sie zum Leben brauchen”, dürfen wir nicht nur im Sinne eines Almosens verstehen; dieses Geben ist im Grunde die Bereitschaft, unsere eigenen kreativen Fähigkeiten und unsere Arbeit mit anderen zu teilen. Dann können wir nach Antworten suchen auf die Probleme, vor die uns die Armut stellt.

HEIKE: Es gibt etwas, Walter, was mich sehr nachdenklich macht: dass so viele Leute auf der Welt nicht einmal etwas zu essen haben! Von fünf Menschen, die auf der Erde leben, hungern drei oder sie sind unterernährt. Die Wissenschaftler schmieden gleichzeitig Pläne, um den Planeten Mars zu bevölkern… Wie ist es möglich, dass wir nicht in der Lage sind, ein so einfaches Problem zu lösen, wie der Hunger auf der Welt?

WALTER: Eine schreckliche Frage, Heike! In Nicaragua entdeckte man vor kurzem ein ganzes Dorf, in dem alle unterernährt waren. Alle!

HEIKE: Wenn du nur die Kinder in manchem Land Afrikas sehen würdest!

WALTER: Ohne ausreichende Ernährung, Heike, werden sogar die geistigen Fähigkeiten eines Menschen für immer geschädigt, denn das Gehirn leidet... Es ist so wichtig, minimale Lebensbedingungen für alle zu garantieren! Es ist eine Form, unsere eigene Menschenwürde zu garantieren.

HEIKE: Sieh mal, Walter, für mich ist das Brot ein Nahrungsmittel, doch auch ein Symbol für das Leben. Denn ohne Brot gibt es kein Leben. Das gleiche trifft auch für die anderen minimalen Lebensbedingungen zu: Eine kleine Wohnung mit genügend Raum und Sicherheit für die ganze Familie, wo Eltern und Kinder nicht durcheinander, sondern ordentlich zusammen leben… Die notwendige Gesundheit und Erziehung. Mit einem Minimum Gerechtigkeit auf der Welt könnten wir alle über diese Grundrechte verfügen!

WALTER: Schau mal Heike, je mehr ich über das nachdenke, worüber wir uns gerade unterhalten, um so mehr kommt mir jene Stelle des Evangeliums in den Sinn, in denen Jesus der Menschenmenge zu essen gibt...

HEIKE: Du meinst die der Brotvermehrung?

WALTER: Ja, diese Erzählung kommt in den vier Evangelien vor und wird sogar ein zweites Mal in Matthäus 15, 29-39 und Markus 8, 1-10 wiederholt! Das bedeutet, das von Jesus mit der Menschenmenge geteilte Brot ist eine zentrale Angelegenheit für die ersten Gemeinschaften! An sechs verschiedenen Stellen wird darüber in den Evangelien gesprochen.

HEIKE: Es ist ein zentrales Thema für die ganz Bibel überhaupt, Walter! Denk an den Exodus, als Jahwe sein Volk mit dem Mana ernährt. Oder als die Propheten Elias (1 Kön 17, 7-16) und Eliseo (2 Kön 4, 42-44) das Brot vermehren. Zweifelsohne waren den Evangelisten diese Erzählungen aus dem Buch der Könige über Elias und Eliseo sehr gegenwärtig, als sie diese Texte schrieben.

WALTER: Natürlich! Doch was mir auch noch interessant erscheint, Heike, ist die Tatsache, dass Jesus gleichzeitig Lehrer und Arzt war: im Laufe seines gesamten öffentlichen Lebens heilte er Kranke und lehrte das Volk (Mt 4, 23-25; Mk 1, 32-39), er kümmerte sich also um diese beiden so wichtigen Grundrechte wie Gesundheit und Erziehung. In derselben Erzählung von der Brotvermehrung stellt Matthäus den Herrn umgeben von einer großen Gruppe von kranken Menschen dar: “Da kamen viele Menschen und brachten Lahme, Krüppel, Blinde, Stumme und viele andere Kranke zu ihm; sie legten sie vor ihn hin, und er heilte sie” (Mt 15, 30).

HEIKE: Ja, es ist eine Konstante in den Evangelien: wo immer Jesus erscheint, wird er von Kranken aufgesucht, die gesund werden möchten (Lk 6, 17-19). In dieser Erzählung über die Brotvermehrung, über die wir gerade reden, hat Jesus Mitgefühl mit seinem Volk, das er wie ein Schaf ohne Hirten betrachtet…: Ich habe Mitleid mit diesen Menschen; sie sind schon drei Tage bei mir und haben nichts mehr zu essen” (Mt 15, 32).

WALTER: Hieran erkennt man, wie Jesus zutiefst bedauerte, dass seine Landsleute Hunger erlitten. Unter uns dagegen herrscht so viel Gleichgültigkeit gegenüber der Not anderer! Es scheint, als ob es uns gleichgültig wäre, wenn andere Hunger leiden, während wir genügend zu essen haben; oder wenn andere arbeitslos oder obdachlos sind, während wir einen Dach über dem Kopf haben.

HEIKE: Schau Walter, ich glaube, wir sollten nicht so pessimistisch sein! Unter uns gibt es auch Menschen, die solidarisch sind. Ich kenne eine Menge engagierter Leute, die dafür arbeiten, dass die Probleme gelöst werden. Ich werde dir konkrete Beispiele geben: da sind zum Beispiel all diese Organisationen, die sich für eine organische Landwirtschaft einsetzen, um die Böden zu regenerieren und die Produktion der Anbauten zu steigern, so dass wir nicht weiterhin die Natur zerstören und Hunger leiden. Oder die Frauenorganisationen, die dafür kämpfen, dass der wirkliche Wert, die Würde der Frau anerkannt werden. Es gibt auch Menschen, die mit Naturmedizin arbeiten, denn angesichts der unzureichenden medizinischen Versorgung sowie der hohen Preise der Medikamente stellt sie eine konkrete Art und Weise dar, die Gesundheit des Volks zu schützen. Wieder andere sind im Bereich der Alphabetisierung, der Unterstützung der Kleinunternehmen, der Erwachsenenbildung und auch der Selbsthilfegruppen tätig… Es gibt viele Initiativen, um die Flamme der Hoffnung inmitten unseres Volkes aufrecht zu erhalten; nein, nicht alles ist Dunkelheit!

WALTER: Das stimmt, Heike! Du hast Recht; oft achten wir nur auf die Schatten, weil die Lage sehr hart ist. Inmitten von so viel Dunkelheit gibt es auch Lichter: Menschen, die Zeugnis ablegen für jenen Gott, der sich durch Jesus kundtat, als dieser das Brot mit der Menschenmenge teilte: der Gott des Lebens.

1. “Jesus war gleichzeitig Lehrer und Arzt: im Laufe seines öffentlichen Lebens heilte er Kranke und lehrte das Volk (Mt 4, 23-25), das heißt er kümmerte sich um diese beiden so wichtigen Grundrechte Gesundheit und Erziehung”… Jesus teilte außerdem das Brot mit der hungrigen Menschenmenge. Welche Konsequenzen hat dies für unser Leben als Christen, im Hinblick auf so grundlegende Menschenrechte wie das Recht auf Ernährung, Gesundheit und Erziehung?

2. Welche Zeichen der Hoffnung sehen Sie in Ihrer Gemeinschaft, was die Förderung der Menschenrechte anbelangt? Ist Jesus auch weiterhin unter uns gegenwärtig, in Form von wirksamen Aktionen, die auf die dringendsten Probleme unseres Dorfes/Stadt eingehen?

Mt 25, 31-46: Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank, und ihr habt mich besucht. (35-36)

Lk 1, 46-55: Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen; die hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen (52-53).

Maria greift in ihrem Loblied das gerechte Wirken Gottes zu Zeiten des Messias auf, das für die Unterdrückten ihre Menschenrechte wiederherstellt und diejenigen leer ausgehen lässt, die nicht zu teilen bereit waren.

Lk 6, 20-23: Selig, ihr Armen, denn euch gehört das Reich Gottes. Selig, die ihr jetzt hungert, denn ihr werdet satt werden. Selig, die ihr jetzt weint, denn ihr werdet lachen. (20-21)

In den Seligpreisungen verkündet Jesus die Befreiung derer, die weinen, Hunger, Ungerechtigkeiten oder Unterdrückung erleiden. Seine Jünger werden also in der gleichen befreienden Richtung handeln: indem sie Brot vermehren und alles, was das Leben sowie die Freude für die Ärmsten oder die von der Gesellschaft Ausgegrenzten fördert.

Lk 10, 25-37: Dann kam ein Mann aus Samarien, der auf der Reise war. Als er ihn sah, hatte er Mitleid, ging zu ihm hin, goss Öl und Wein auf seine Wunden und verband sie. Dann hob er ihn auf sein Reittier, brachte ihn zu einer Herberge und sorgte für ihn. Am andern Morgen holte er zwei Denare hervor, gab sie dem Wirt und sagte: “Sorge für ihn, und wenn du mehr für ihn brauchst, werde ich es dir bezahlen, wenn ich wiederkomme”. (33-35)

Die Nachfolger Jesu werden sich gegenüber den Menschen, denen man ihre elementarsten Rechte verweigert, verhalten wie der gute Samariter. Dabei werden sie all ihre Ressourcen, ihre kreativen Fähigkeiten bei der Suche nach wirksamen Lösungen aufbringen. Doch nicht nur das: ähnlich wie der Samariter in der Parabel werden sie auch versuchen, sich persönlich für die leidenden Menschen einzusetzen. Der Samariter löste das Problem des Verletzten absolut nicht aus der Ferne, sondern engagierte sich persönlich für ihn: er ging auf ihn zu, behandelte dessen Wunden mit seinen eigenen Händen, verbrauchte an ihm seinen eigenen Vorrat an Öl und Wein (die für die Reise unabdingbar waren), setzte ihn auf sein eigenes Tier (er selbst ging zu Fuß) und versorgte ihn persönlich, bis der Verletzte außer Gefahr war. Er beauftragte sogar den Wirt, den Verletzten noch danach zu pflegen und bot sich an, für die entstehenden Kosten aufzukommen. Nur ein persönlicher Einsatz kann die verletzten Menschen ganzheitlich zu heilen. Doch auch nur ein so persönliches Engagement schafft es, den Samariter selbst zu verwandeln. Die Begegnung mit dem Verletzten verwandelte zweifelsohne diesen Reisenden und lehrte ihn viel Neues. Auch er empfing etwas Großartiges, was ihn verwandelte.

Wie viele andere arme Menschen, bittet Jesus im Vaterunser um das tägliche Brot; er weiß, dass ohne Brot kein Leben möglich ist; deshalb bittet er darum als Gnade und Gabe Gottes. Die Tatsache, dass Jesus die Bitte um Brot mit in das einzige Gebet einschließt, das er seine Jüngern lehrt, zeigt uns die Bedeutung, die er der Ernährung als Grundlage jeden menschlichen Lebens beimaß. Wenn wir Gott unseren Vater um das tägliche Brot bitten, so erkennen wir die anderen als Brüder und Schwestern an, sind bereit, geschwisterlich mit ihnen dieses gleiche Brot zu teilen. Wer an der Eucharistie teilnimmt, verpflichtet sich, Zeuge vom Gott des Lebens zu sein, der Leben in Fülle für ausnahmslos alle Männer und Frauen will (Joh 10, 10).

Du wirst dein Brot mit dem Hungrigen teilen,
Die armen Obdachlosen werden in dein Haus kommen,
Du wirst den bekleiden, der nackt ist
Und wirst deinem Bruder nicht den Rücken zukehren.
Jesaias 58, 7

GLEICHGEWICHT ZWISCHEN RECHTEN UND PFLICHTEN

“Pacem in Terris”, 18 + 19
Johannes XXIII

HEIKE: Ich weiß nicht, was du davon hältst, doch für mich kommt das wirkliche Engagement für die Menschenrechte von der Barmherzigkeit und vom Mitgefühl, das Jesus hatte… Da ist für mich die Wurzel; danach kommt das Handeln, um die Probleme zu lösen (Jes 58, 7).

WALTER: Das ist absolut richtig, Heike! Barmherzigkeit, also das Erleiden der Not des Anderen am eigenen Leib, ist das, was uns wirklich antreibt, die Menschenrechte zu fördern. Aber heutzutage fordern alle lieber, dass ihre eigenen Rechte geachtet werden, während nur sehr wenige versuchen, nach Lösungen gegen die Missachtung der Rechte der Anderen zu suchen, sei es in der Familie, in der Schule, oder bei der Arbeit: dort, wo wir alle wirklich Einfluss haben und wo wir zu einer Veränderung beitragen können. Vielleicht sind wir selbst es, die die Würde des Nächsten misshandeln.

HEIKE: Gerade deshalb verbreitet sich Mutlosigkeit… Wie die Jünger Jesu, so würden auch wir die Leute mit leeren Händen losschicken. Wir sind geneigt, ihnen zu sagen: Geht fort und seht zu, wie ihr klar kommt! (Mk 6, 36; Lk 9, 12). Mutlos denken wir: “Wo sollen wir nur genügend Brote in dieser Wüste finden?” (Mt 15, 33)… Ja, wo sollen wir das Brot der wirksamen Lösungen in dieser Wüste der Missachtung der Menschenwürde finden?

WALTER: Genau in dieser Hinsicht finde ich sehr interessant, was Jesus macht: zunächst fragt er die Jünger “Wie viel Brote habt ihr?” (Mt 15, 34), das heißt, er sagt uns: Welchen Beitrag könnt ihr denn leisten? Über welche Ressourcen verfügt ihr? Ohne unseren Beitrag, ohne unsere Bemühungen, bin ich sicher, dass Jesus kein Wunder tut… Im Lukasevangelium wird sehr deutlich, dass Jesus nicht auf den Vorschlag der Jünger eingeht, für die Leute Essen einzukaufen, denn er war gegen paternalistische Lösungen. Weder Paternalismus (Lk 9, 13), noch Kleinmut (Mk 6, 36; Lk 9, 12), noch Individualismus (Mk 6, 36; Lk 9, 12; Mt 15, 15) konnte die Lage in den Griff bekommen; die Menschenmenge dagegen arbeitete mit und organisierte sich (Lk 9, 14; Mk 7, 39-40). Auch wir müssen alle mitmachen und uns organisieren!

HEIKE: Unbedingt! Der Beweis ist, dass die Jünger zuerst nach dem suchen, was sie selbst teilen konnten. So finden sie sieben Brote und einige kleine Fische… ! Vergessen wir nicht, dass die Jünger in diesem Augenblick noch gar nicht wussten, was Jesus vorhatte! Sie sagten nur zu ihm: Hier, das ist es, was wir haben, es gibt sonst nichts. Zwar reicht es nicht für alle, aber dennoch werden wir es teilen!

WALTER: Ganz bestimmt hatte jemand von ihnen dieses Essen gut in seinem Rucksack versteckt und beschloss, sie hervorzuholen, um sie mit allen zu teilen.

HEIKE: Ich wette, es war eine Frau! Denn welcher Mann würde mit so viel Essen in seinem Rucksack herumlaufen?

WALTER: Ha, ha, ha! Vielleicht hast du Recht! Oder vielleicht sammelten mehrere von ihnen das Essen ein, wer weiß! Der Evangelist Johannes sagt allerdings, dass ein Junge diese Vorräte dabei hatte (Joh 6, 9). Doch das Entscheidende für mich ist, dass sie die Initiative ergriffen, Jesus alles anzubieten, was sie hatten… Wenn auch wir heute gegenüber dem Hungerproblem, der Unterernährung, dem Wohnungsmangel, der Arbeitslosigkeit und der mangelnden Schulerziehung aktiv würden, so würde alles anders werden, glaubst du nicht?

HEIKE: Natürlich! Wir könnten unsere eigenen Fähigkeiten einbringen, um all diese Probleme zu lösen, den Fatalismus sowie die Gleichgültigkeit überwinden… Wir würden aufhören, uns nur über unsere Situation zu beklagen und stattdessen würden wir positive Schritte setzen, jeder in seinem Rahmen.

WALTER: Und wir würden auch aufhören, nur an unsere Forderungen zu denken, die manchmal sehr gerecht sind. Vielmehr könnten wir langsam an den positiven Beitrag denken, den wir für die anderen leisten können. Ich denke, langfristig ist dies die einzige Lösung.

HEIKE: Tatsächlich gibt es bereits wertvolle Initiativen: es entstehen neue christliche Gemeinschaften, die Bildung im Glauben wird vertieft, Leiter werden ausgebildet; es werden Gesundheitsdienste für die Ärmsten organisiert, es gibt Leute, die sich um die Kriegsversehrten kümmern, es entstehen neue Gemeindeorganisationen… Es gibt eine Vielzahl von wertvollen Initiativen. Wir können viel mehr tun, je nach unseren Fähigkeiten und den Bedürfnissen an unserem Ort!

WALTER: Genau diesen Beitrag der Jünger segnete Jesus. Er bedankte sich dafür beim Vater, bevor er es dem Volk austeilte (Mt 15, 36). Und dann aßen alle, bis sie satt wurden.

HEIKE: Die Großzügigkeit von einigen wenigen gab durch Gottes Segen zahlreich Früchte!

WALTER: Hast du übrigens bemerkt, dass Jesus das Volk einlud, sich zum Essen auf den Boden zu setzen? (Mt 15, 35)

HEIKE: Ja und?

WALTER: Ach, Heike: es war damals so, dass es ein Privileg der freien Menschen war, sitzend zu essen! Die Sklaven aßen stehend und sehr schnell, während die freien Leute sich angelehnt hinsetzten, um das Essen zu genießen. Jesus gab auf diese Weise zu verstehen, dass er sie wirklich als freie Menschen ansah! Dass er kein Sklavenvolk wollte!

1. Sprechen Sie über die Initiativen Ihrer Pfarrei, um auf bestehende Bedürfnisse in den Bereichen Gesundheit, Wohnung und Ernährung in Ihrem Wohngebiet einzugehen… Vergleichen Sie sie mit denen Ihrer Dorfoder Stadtverwaltung. Legen Sie der Gruppe ihre Meinung dar... Sind diese Initiativen ausreichend? Was könnte noch getan werden?

2. Vergleichen Sie Mt 15, 30 und Lk 6, 17-19: Welche Gemeinsamkeiten stellen Sie in beiden Texten fest in der Grundhaltung Jesu? Wie reagiert er gegenüber den Schwierigkeiten der Menschen? Wie würden wir heute auf eben diese Schwierigkeiten reagieren?

3. Besprechen Sie in der Gruppe folgenden Satz: “Heutzutage fordern wir lieber unsere eigenen Rechte ein, während nur sehr wenige von uns bereit sind,, Lösungen für die Rechte der anderen zu finden, gerade dort, wo wir wirklich Einfluss haben und zu Veränderungen beitragen könnten.

Was halten Sie davon? In welchen Bereichen könnten wir selber dazu beitragen, die Situation der Menschenrechte zu verbessern?

Mt 11, 2-6: Geht und berichtet Johannes, was ihr hört und seht: Blinde sehen wieder, und Lahme gehen; Aussätzige werden rein; Taube hören; Tote stehen auf; den Armen wird eine frohe Botschaft verkündet. (4-5)

Die Boten von Johannes dem Täufer kommen zu Jesus, um festzustellen, ob er der Messias ist. Um zu beweisen, dass er es ist, zählt Jesus die befreienden Zeichen auf, die er durchführt. Es handelt sich um einen sehr wichtigen Augenblick in seinem Leben: sein öffentliches Wirken beginnt. Er definiert seine Mission (Lk 4, 14-21). Jesus wird ein Messias sein, der den Armen frohe Botschaften bringt. Wie? Indem er die schlechte Situation umwandelt, so dass die Kranken geheilt werden, die Blinden sehen und zu neuem Leben auferstehen, die sich in der Macht des Todes befinden. Das heißt, indem er Leben in Fülle all denen gibt, die sich in ihren grundlegendsten Möglichkeiten eingeschränkt sehen: denen, die nicht sehen noch hören können, weil sie nicht über die nötige Information oder Bildung verfügen; denen, die sich nicht ernähren und ein würdiges Lebensniveau haben können, weil sie keine Arbeit haben, usw.

Sein messianisches Wirken muss heute durch uns weitergeführt werden.

Mk 6, 34-44: Dann befahl er ihnen, den Leuten zu sagen, sie sollten sich in Gruppen ins grüne Gras setzen. Und sie setzten sich in Gruppen zu hundert und zu fünfzig. Darauf nahm er die fünf Brote … damit sie sie an die Leute austeilten. Auch die zwei Fische ließ er unter allen verteilen.

Die Jünger und Jüngerinnen Jesu teilen unter allen Männern und Frauen die Lebensmittel, die er eben gesegnet hat. Niemand verhält sich egoistisch. Jesus segnet und teilt die Lebensmittel, die die Gruppe selbst mitgebracht hat, obwohl es nur wenig ist und anscheinend nicht ausreicht. Er lässt nicht zu, dass die Lebensmittel von außerhalb herbeigeschafft oder gekauft werden; auch nicht, dass jeder einzelne

individualistisch versucht, sein Problem isoliert zu lösen. Jesus schlägt vor, die Vorräte der Gruppe geschwisterlich zu teilen: was erreichbar ist und zum Teilen vorgesehen wurde, das wird er segnen und vermehren. Das Volk organisiert sich in Gruppen zu fünfzig oder hundert, um es besser zu teilen. So gibt es Überfluss.

Lk 11, 41-42: Ihr glaubt, es ist genug, Almosen zu geben, ohne das Innere zu ändern, und dann ist alles rein. Doch weh euch Pharisäern! Ihr gebt für den Tempel den Zehnten von Minze, Gewürzkraut und allem Gemüse, die Gerechtigkeit aber und die Liebe zu Gott vergesst ihr. Man muss das eine tun, ohne das andere zu vergessen.

Für Jesus ist die Reinheit des Herzens von größter Bedeutung: es reicht nicht, als Almosen das zu geben, was übrig bleibt, und fromme Exerzitien durchzuführen (Jes 1, 12-20); man muss das Innere der Person ändern sowie sein ganzes Leben danach richten, was wichtig ist für den Glauben: nach der Liebe zu Gott aus der Tiefe unseres Herzens (Dtn 6, 5; Hos 5, 4) und nach dem Teilen all unserer Fähigkeiten (nicht nur die Almosen) mit denen, die täglich von der Gesellschaft angegriffen und an der Ausübung ihrer elementarsten Grundrechte gehindert werden (Jer 23, 3; Jer 7, 5-11).

Jesus fordert uns zu einer absoluten Großzügigkeit dazu auf, uns selber zu vergessen. Wir sollen alles, was wir besitzen und sind, mit denen teilen, die nicht über das Nötige zum Leben verfügen: Brot, Arbeit, Erziehung… Diese Großzügigkeit ist etwas Verrücktes in den Augen der Menschen, die nur daran denken, eigene Schätze für sich anzusammeln. Doch ist es der Schatz der Jünger Jesu, die ihre Sicherheit nicht im Geld sehen, sondern in der geteilten Liebe.

Das Festmahl symbolisiert das Beste, was wir durch unser eigenes Leben bieten können: Jesus möchte, dass wir genau das mit jenen teilen, denen die Grundrechte verwehrt werden: Arme, Kranke, Analphabeten,…

Beim Festmahl im Reich Gottes, das die neue Form des menschlichen Zusammenlebens ist, die Jesus unter uns einführt, gibt er denen den Vorzug, die von der Gesellschaft verachtet und denen ihre Grundrechte verweigert werden. Gottes Wille ist es, dass auch wir achten auf die Rechte der Armen, Kranken und Behinderten, damit sie von heute an am Festmahl des Reiches teilnehmen: einem Reich der Gerechtigkeit, Liebe, des Lebens in Fülle… Das ist Gottes Projekt. (Joh 10, 10b).